«Ο Φρύνος που μήνυσε τον Ουρανό»
Εικονογράφηση: Nguyen Truong Linh
_______________
Τα αυγά βατράχου είναι άφθονα, ευδιάκριτα και εύκολα αναγνωρίσιμα. Πολλοί βάτραχοι επίσης, προκειμένου να προστατεύσουν τον γόνο τους, μεταφέρουν τα αυγά ή τους γυρίνους στην πλάτη τους ή μέσα στο στόμα τους. Αυτοί οι δύο παράγοντες θα μπορούσαν ενδεχομένως να έχουν εμπνεύσει πολιτισμούς σε όλο τον κόσμο, οι οποίοι κατέληξαν να σέβονται τους βατράχους ως σύμβολα δημιουργίας και γονιμότητας.
Ο θηλυκός φρύνος του Σουρινάμ κρατά τα γονιμοποιημένα αυγά του σε σακουλάκια
στην πλάτη του μέχρι να σκάσουν μέσα από το δέρμα ως βατράχια.
Grant Museum of Zoology
___________
Ο κύκλος της ζωής των βατράχων και των φρύνων περιλαμβάνει τουλάχιστον μία σημαντική μεταμόρφωση, από γυρίνο σε ενήλικα. Πολλοί επίσης ρίχνουν το δέρμα τους τακτικά καθώς μεγαλώνουν, και ορισμένα είδη τρώνε το δέρμα που έχει αποβληθεί. Αυτές οι θεαματικές μεταμορφώσεις μπορεί επίσης να εξηγήσουν γιατί πολλοί πολιτισμοί βλέπουν τους βατράχους και τους φρύνους - εκτός από σύμβολο της γονιμότητας - σύμβολο της αναδημιουργίας και της αναγέννησης ή ως φύλακες των μυστικών των μεταμορφώσεων.
Στην αρχαία Αίγυπτο
Στην αρχαία Αίγυπτο, οι βάτραχοι εμφανίζονταν σε μεγάλους αριθμούς κάθε χρόνο στην πλημμύρα του Νείλου, ένα γεγονός που ήταν κρίσιμο για τη γεωργία καθώς παρείχε νερό σε πολλά μακρινά χωράφια. Οι βάτραχοι ευδοκιμούσαν στους λασπώδεις βάλτους, που άφηναν τα νερά καθώς υποχωρούσαν και είναι φυσικό να θεωρούνται ευνοϊκά σύμβολα αφθονίας. Στην πραγματικότητα, ο βάτραχος έγινε σύμβολο για τον αριθμό hefnu, που σήμαινε είτε 100.000 είτε απλώς «έναν τεράστιο αριθμό». Ίσως είναι η εντυπωσιακή γονιμότητα των βατράχων σε συνδυασμό με τη σχέση τους με το νερό, τόσο σημαντική για την ανθρώπινη ζωή, που έχει οδηγήσει τους ανθρώπους να τους βλέπουν ως τόσο ισχυρά και θετικά σύμβολα.
Απεικόνιση της «Ογδοάδας» σε ένα ανάγλυφο της ρωμαϊκής εποχής
στο ναό της Αθώρ στα Δένδερα
__________
Στην αιγυπτιακή μυθολογία, η «Ογδοάδα» ήταν οκτώ αρχέγονες θεότητες που λατρεύονταν στην Ερμούπολη. Κείμενα της Ύστερης Περιόδου (664 π.Χ. - 332 π.Χ), περιγράφουν με κεφάλια βατράχων,τις αρσενικές και φιδιών τις θηλυκές. Συχνά απεικονίζονται με αυτόν τον τρόπο σε ανάγλυφα της τελευταίας δυναστείας, του Πτολεμαϊκού Βασιλείου. Οι βάτραχοι, που ονομάζονταν Kek, Nu, Hehu και Qerth, αντιπροσώπευαν όχι μόνο τα νερά αλλά και τη «ζωτική δύναμη», το σκοτάδι και την αδράνεια.
Η αιγυπτιακή βατραχοκέφαλη θεά Heqet
___________
Στην αρχαία Αίγυπτο, η σχέση μεταξύ βατράχων και γονιμότητας μεταφέρθηκε ακόμη περισσότερο, μέσω της θεάς Heqet, η οποία εμφανίζεται είτε ως βάτραχος, είτε ως γυναίκα με κεφάλι βατράχου. Ήταν παρούσα στη γέννηση του Horus και στην αναγέννηση του Osiris, ως εκ τούτου, συνδέεται με την ανάπτυξη του εμβρύου στη μήτρα, τη γέννηση και την ανάσταση. Οι Αιγύπτιες γυναίκες φορούσαν συχνά φυλαχτά με τη μορφή βατράχων, για να κερδίσουν την καλή της εύνοια και να εξασφαλίσουν έναν εύκολο τοκετό.
_-_(MeisterDrucke-916864).jpg)
Αιγυπτιακό φυλακτό από φαγεντιανή με τη μορφή βατράχου
(1380–1330 π.Χ), Cleveland Museum of Art
___________
Ο Βούδας και ο Χρυσός Βάτραχος
Μερικοί μογγολικοί μύθοι εξηγούν την προέλευση, όχι μόνο του νερού αλλά όλων των στοιχείων, μέσω των βατράχων.
Στην αρχαιότητα, η γη ήταν βυθισμένη στο νερό και σχημάτιζε έναν απέραντο ωκεανό. Όταν ο άρχοντας του σύμπαντος, ο Βούδας Śākya-muni, πετούσε πάνω από τον ωκεανό για να βρει έναν τρόπο να δημιουργήσει τη γη, είδε έναν βάτραχο να κολυμπά με κατεύθυνση από τον βορρά προς τον νότο. Έβγαλε από τη θήκη το τόξο και τα βέλη του και σημάδεψε το ανατολικό πλευρό του χρυσού βατράχου, στρέφοντάς τον προς τον Βορρά. Φωτιά ξεπήδησε από το στόμα του και νερό από τα οπίσθιά του. Ο Βούδας έριξε χρυσή άμμο στην πλάτη του βάτραχου, ο οποίος έγινε η γη όπου ζούμε τώρα. Το τμήμα του βέλους που προεξείχε προς την ανατολική πλευρά του βατράχου έγινε δάσος, ενώ η αιχμή του βέλους που είχε διαπεράσει τον βάτραχο προς τα δυτικά, έγινε περιοχή με μεταλλεία. Λόγω της φωτιάς που ξεπήδησε από το στόμα του βατράχου, ο βορράς έγινε περιοχή της φωτιάς. Εξαιτίας του νερού που ανέβλυσε από τα οπίσθια του βατράχου, ο νότος έγινε υδάτινη περιοχή.
Η γη μας λοιπόν αποτελείται από τα παραπάνω πέντε στοιχεία (φωτιά, ξύλο, νερό, μέταλλο, άμμος) και στηρίζεται στο σώμα του βατράχου. Κάθε φορά που ο βάτραχος τυχαίνει να παραπατάει, το φορτίο του σείεται, ακριβώς πάνω από το μέρος που κινήθηκε - είτε είναι ο ώμος, το πόδι, το κεφάλι του - και έτσι προκαλούνται οι σεισμοί.
Η γη, σύμφωνα με έναν μογγολικό μύθο, στηρίζεται στο σώμα ενός χρυσού βατράχου
___________________
Ο φρύνος και η Μητέρα Θεά «Pachamama» στις Άνδεις
Στους προκολομβιανούς πολιτισμούς της Κεντρικής και Νότιας Αμερικής, βάτραχοι και φρύνοι θεωρούνταν πνεύματα της βροχής και χρησιμοποιούνταν σε πολλές τελετουργίες που προορίζονταν να φέρουν βροχή. Στους πολιτισμούς Quechua και Aymara των Βολιβιανών και Περουβιανών Άνδεων, η «Pachamama» ή η Μητέρα Γη, είναι η υψηλότερη θεότητα. Στη Βολιβία, η «Pachamama» αντιπροσωπεύεται από τον «jamp'atu» (φρύνος). Στις Άνδεις, οι αγρότες λένε ότι το πνεύμα της Μητέρας Γης βρίσκεται στους φρύνους, που εμφανίζονται στην αρχή των βροχών, φροντίζουν τα χωράφια και φέρνουν καλή τύχη. Γι' αυτό και καλούν τη βροχή με μικρές εικόνες βατράχων, τις οποίες τοποθετούν σε κορυφές λόφων. Αν η βροχή δεν πέσει, κατηγορούν τους φρύνους και τους τιμωρούν.
Η σύνδεση μεταξύ της «Pachamama» και των βατράχων και φρύνων φαίνεται σε έναν από τους πιο διάσημους πίνακες Pachamama του Roberto Mamani Mamani, ενός καλλιτέχνη Aymara από τη Βολιβία με έδρα τη La Paz, ο οποίος εστιάζει στην κοσμολογία των Aymara μέσω της χρήσης φωτεινών χρωμάτων και παραδοσιακών συμβόλων. Στο κάτω μέρος του πίνακά του, ο Mamani Mamani απεικονίζει έναν κόκκινο και μπλε βάτραχο με πόδια, που φτάνουν προς τα κάτω σαν ρίζες και χέρια, που διαπερνούν τον φλοιό της Γης για να σηκώσουν την Pachamama. Μέσω αυτής της συμβολικής αναπαράστασης, ο R. Mamani Mamani δείχνει την οριακή ζώνη ύπαρξης του φρύνου στη Βολιβία: είναι η άγκυρα της Pachamama υπόγεια και ορατά στη γη· όσο πιο εύφορη είναι η γη, η Pachamama είναι περισσότερο παρούσα.
R. Mamani Mamani, Pachamama de la naturaleza (2004)
_____________
Ο βάτραχος στους Zhuang της Νότιας Κίνας
Οι βάτραχοι είναι, σε ορισμένες περιπτώσεις, οι εχθροί των θεών της βροχής. Στην κινεζική μυθολογία των Zhuang, μιας από τις 56 εθνοτικές ομάδες της Νότιας Κίνας, ο θεός της βροντής είχε κάποτε έναν γιο, έναν βάτραχο. Ο θεός της βροντής απειλούσε συνεχώς την ανθρωπότητα με καταιγίδες, κυβερνούσε με σιδερογροθιά, αλλά ο βάτραχος λυπήθηκε τους ανθρώπους. Μαζί με άλλους έξι βατράχους, δημιούργησε ένα χάλκινο τύμπανο, που όταν παιζόταν, ήταν πιο δυνατό από το τύμπανο του θεού της βροντής και εμπόδιζε τον σχηματισμό καταιγίδων.
Σύμφωνα με τη λαϊκή παράδοση, μετά τον θάνατο της μητέρας του, ένας νεαρός έριξε ζεστό νερό σε βατράχια, γιατί τα θεώρησε ενοχλητικά. Όταν τα βατράχια σταμάτησαν να κοάζουν, έπαψαν οι βροχές και το χωριό βρέθηκε αντιμέτωπο με την καταστροφή. Ο νεαρός άνδρας ζήτησε συγγνώμη από τη θεά των βατράχων και χτύπησε τύμπανα και γκονγκ για να καλωσορίσει τη θεά πίσω στο χωριό. Για να επανορθώσει κάλεσε χίλιους ανθρώπους να παραστούν στην κηδεία των βατράχων. Έτσι ο καλός καιρός επέστρεψε στο χωριό.
Το αποκορύφωμα αυτού του φεστιβάλ είναι ένας ειδικός χορός βατράχων, όπου οι ερμηνευτές φορούν καπέλα με βατραχοκέφαλο και χορεύουν όπως τα βατράχια στις περίφημες Βραχογραφίες του όρους Hua, οι οποίες δημιουργήθηκαν πριν από 1.680 έως 4.200 χρόνια και σχετίζονται με «τις συνθήκες διαβίωσης και τα θρησκευτικά τελετουργικά» του αρχαίου λαού Luoyue, που πιστεύεται ότι είναι πρόγονοι του λαού Zhuang.
Πράγματι, στις βραχογραφίες εμφανίζονται χάλκινα τύμπανα και οι περισσότερες από τις ανθρώπινες φιγούρες απλώνουν τα χέρια τους και στις δύο πλευρές, οι αγκώνες τους είναι λυγισμένοι προς τα πάνω και στέκονται σε θέση ημιοκλαδόν. Φαίνεται να μιμούνται τις στάσεις των βατράχων, των οποίων η λατρεία ήταν μια αρχαία παράδοση των Zhuang, συνδεδεμένη με την γονιμότητα.
Βατραχολατρεία και χοροί γονιμότητας στις Βραχογραφίες του όρους Hua στην Νότια Κίνα
____________
Χορός βατράχων των Zhuang στο τέλος του «Φεστιβάλ Ma Guai»
____________
Τα ξημερώματα της πρώτης ημέρας του πρώτου μήνα του σεληνιακού έτους, οι άνθρωποι πηγαίνουν στα χωράφια και ψάχνουν για βατράχια που πέφτουν σε χειμερία νάρκη. Ο πρώτος που θα ανακαλύψει έναν βάτραχο αποκαλείται με σεβασμό ως «Ma Guai man» (γαμπρός της θεάς) και θα γίνει ο επικεφαλής του φεστιβάλ. Στη συνέχεια, οι άνθρωποι παίρνουν τον βάτραχο πίσω στο χωριό, τον βάζουν σε ένα πολύτιμο φέρετρο από χοντρό μπαμπού και μετά τοποθετούν το πολύτιμο φέρετρο σε ένα λουλουδόσπιτο. Στο τέλος το στέλνουν στο «Ma Guai Ting» (ένα περίπτερο).
Από εκείνη την ημέρα έως τις 25 του ίδιου μήνα, την ημέρα, τα παιδιά κουβαλούν το πολύτιμο φέρετρο στο λουλουδόσπιτο και πηγαίνουν πόρτα πόρτα, τραγουδώντας το αρχαίο τραγούδι Ma Guai. Τη νύχτα, όλοι οι χωρικοί συγκεντρώνονται στο περίπτερο και αγρυπνούν δίπλα στο φέρετρο του Ma Guai. Μετά τις 25 του μήνα, οι άνθρωποι αρχίζουν να θάβουν τον Ma Guai. Πριν από την τελετή, θα ανοίξουν το περσινό φέρετρο για να εντοπίσουν το σώμα του βατράχου. Αν είναι μαύρο ή γκρι, το θεωρούν κακό σημάδι για την συγκομιδή και θα κάνουν μια τελετή με θυμίαμα και υποκλίσεις για χαιρετισμό, ελπίζοντας ότι ο Ma Guai θα τους κάνει τη χάρη, αφού πάει στον παράδεισο. Αν το σώμα είναι χρυσαφένιο, οι άνθρωποι πιστεύουν ότι πρόκειται να έρθει μια καλή σοδειά και ξεσπούν από αγαλλίαση, χτυπώντας χάλκινα τύμπανα και ρίχνοντας πυροτεχνήματα. Μετά την ταφή του Ma Guai, ο επικεφαλής του Φεστιβάλ θα καλέσει τα ανώτερα μέλη κάθε νοικοκυριού σε μια συγκέντρωση για να γιορτάσουν το ταξίδι του Ma Guai στον παράδεισο. Το βράδυ όλοι οι κάτοικοι του χωριού ξεφαντώνουν, τραγουδώντας και χορεύοντας όλη τη νύχτα, για να γιορτάσουν την ολοκλήρωση του Φεστιβάλ Ma Guai.
Frog Festival in Guangxi, China
____________
Τα «τύμπανα βατράχου» στους Karen
Μια από τις κατηγορίες των χάλκινων τυμπάνων Đông Sơn είναι τα ονομαζόμενα «Hpà-si», δηλ.«τύμπανα βροχής» ή «τύμπανα βατράχου». Τα περισσότερα βρέθηκαν στη Μιανμάρ και χρησιμοποιούνταν κυρίως από τους Karen, μια σινο-θηβετιανή εθνική ομάδα, που κατοικεί στα υψίπεδα μεταξύ Μιανμάρ και Ταϊλάνδης. Τα τύμπανα αυτά εξυπηρετούσαν πολλές λειτουργίες, όπως την ενστάλαξη φόβου σε έναν εχθρό, κατά τη διάρκεια εορτασμών μετά από μια νίκη στον πόλεμο, κάλεσμα των πνευμάτων των προγόνων, να συμμετάσχουν σε γιορτές και για να παρακολουθήσουν σημαντικές τελετές όπως γάμους και κηδείες.
Ένα σχέδιο που δείχνει με ποιο τρόπο παίζεται από τους Karen ένα τύμπανο βροχής
_____________
Οι Karen ασκούσαν την ξηροκαλλιέργεια και τα τύμπανα χτυπούνταν, επίσης, σε αγροτικές τελετουργίες κατά την περίοδο φύτευσης και συγκομιδής. Οι βασικές τους μέθοδοι καλλιέργειας, κοπής και καύσης, τους έκαναν να εξαρτώνται από τις έντονες βροχοπτώσεις και τα τύμπανα συνόδευαν έναν τελετουργικό χορό για να καλέσουν τη βροχή. Θεωρείται ότι ο χαμηλής συχνότητας τόνος, που παράγεται από το τύμπανο, προκαλεί τους βατράχους να κοάζουν και το κόασμα των βατράχων είναι προάγγελος βροχής. Όλα τα τύμπανα Karen έχουν τρισδιάστατα βατράχια ενσωματωμένα στο πάνω μέρος τους, μια σαφή ένδειξη της χρήσης τους.
Βάτραχοι σε ένα χάλκινο τύμπανο Karen
_________
Εκτός από τη σύνδεσή τους με τις βροχές και τη γονιμότητα, οι βάτραχοι και οι φρύνοι συνδέονται και με την πρόκληση ξηρασίας ή και το αντίθετό της, λειτουργούν, δηλαδή, ως «αποθησαυριστές υδάτων».
Οι Κινέζοι Tuija πιστεύουν ότι η Γη αρχικά είχε πλημμυρίσει και ο Θεός έπρεπε να δημιουργήσει 24 ήλιους για να μπορέσει να στεγνώσει. Οι βάτραχοι επαναστάτησαν ενάντια σε αυτή την παγκόσμια ξηρασία και έφαγαν 22 από αυτούς τους ήλιους, αφήνοντας μόνο δύο φώτα στον ουρανό: τον Ήλιο και τη Σελήνη.
Ο γιγάντιος βάτραχος που στερούσε το νερό από τους Penobscot
Αντίθετα, οι Penobscot, ένα ιθαγενές αμερικανικό έθνος της σύγχρονης Πολιτείας του Μέιν, που επίσης αναγνωρίζεται ως Πρώτο Έθνος του Καναδά, πιστεύουν ότι ένας αρχαίος γιγάντιος βάτραχος, ο Agalibému, κατάπιε κάποτε όλο το νερό του κόσμου, με αποτέλεσμα μια τεράστια ξηρασία. Ο πρώτος άνθρωπος, ο Gluskage, μια υπερφυσική οντότητα που συνήθως απεικονίζεται ως δύναμη του καλού, κυνήγησε και σκότωσε τον Agalibému, ελευθερώνοντας τα νερά και δημιουργώντας τα πρώτα ποτάμια.
Ο μύθος αυτός δεν είναι μόνο μια ιστορία προέλευσης των ψαριών, των βατράχων και των χελωνών, αλλά υπογραμμίζει επίσης την αξία που δίνουν οι ιθαγενείς Penobscot στη γενναιοδωρία, τη φιλοξενία και το μοίρασμα.
Painting by: Frank Polson
_________________
Πριν από πολλά πολλά χρόνια, μια φυλή Ινδιάνων της Βόρειας Αμερικής εγκαταστάθηκε κοντά σ' ένα ποτάμι. Ένας γιγάντιος βάτραχος, ο Agalibému, απαγόρευε στους Ινδιάνους να χρησιμοποιήσουν το νερό του ποταμού, με αποτέλεσμα πολλοί να πεθαίνουν από δίψα. Ο αρχηγός τους, ο Gluskabe, ήρθε να τους βοηθήσει. Βλέποντας τη δύσκολη κατάσταση της φυλής του, ρώτησε:
— «Ποιο είναι το πρόβλημά σας;»
— «Ο Agalibému μας σκοτώνει. Μας απαγορεύει να χρησιμοποιούμε το νερό του ποταμού.»
— «Θα τον αναγκάσω να σας δώσει νερό», απάντησε ο Gluskabe. Οι άνθρωποι πήγαν με τον αρχηγό τους, για να δουν τον βάτραχο Agalibému.
— «Γιατί κάνεις κακό στα παιδιά και στα εγγόνια μας; Θα το μετανιώσεις που φέρεσαι έτσι σκληρά σε μας τους καλούς ανθρώπους. Θα τους δώσω νερό και όλοι θα έχουν ίσο μερίδιο σ' αυτό.Τα αγαθά της φύσης πρέπει να μοιράζονται», είπε ο αρχηγός είπε στον Agalibému.
Ο Gluskabe άρπαξε ξαφνικά τον βάτραχο και του έσπασε την πλάτη. Από εκεί και πέρα, όλοι οι βουβαλοβάτραχοι έχουν σπασμένη πλάτη. Ακόμα και τότε ο Agalibému δεν απελευθέρωσε το νερό. Έτσι ο Gluskabe πήρε ένα τσεκούρι και έκοψε μια μεγάλη κίτρινη σημύδα, που πέφτοντας πάνω στον γιγάντιο βάτραχο, τον θανάτωσε.
Έτσι δημιουργήθηκε ο ποταμός Penobscot. Όλα τα κλαδιά της κίτρινης σημύδας έγιναν ποτάμια και όλα χύνονταν στον κύριο ποταμό Penobscot.
Όλοι οι Ινδιάνοι Penobscot ήταν τόσο διψασμένοι - μερικοί ακόμη και κοντά στο θάνατο - που πήδηξαν στο ποτάμι για να απολαύσουν το νερό. Μερικοί από αυτούς μετατράπηκαν σε ψάρια, άλλοι σε βατράχια και μερικοί σε χελώνες. Λίγοι άνθρωποι της φυλής επέζησαν και αυτός είναι ο λόγος που κατοικούν σε όλο το μήκος του ποταμού Penobscot. Έτσι πήραν και τα οικογενειακά τους ονόματα, από κάθε είδους ψάρια, χελώνες και άλλα θαλάσσια πλάσματα.
The Frog Monster. Θρύλος των Ινδιάνων Penobscot
__________
Tiddalik, ένας βάτραχος που αποθηκεύει νερό στο σώμα του
Ανάμεσα στις ιστορίες που διηγούνται οι Αβορίγινες της Αυστραλίας, ξεχωριστή θέση κατέχει ένας βάτραχος, οTiddalik. Πρόκειται για ένα γιγάντιο είδος Cyclorana, ενός γένους δενδροβατράχων, που είναι εξ ολοκλήρου χερσαία, σε αντίθεση με τους πολλούς δενδρόβιους συγγενείς του. Επιζώντας στις πιο άνυδρες περιοχές της Αυστραλίας, οι βάτραχοι του γένους cyclorana μπορούν να επιβιώσουν για περισσότερα από τέσσερα χρόνια κάτω από τη γη, αφού αποθηκεύσουν μεγάλη ποσότητα νερού στην ουροδόχο κύστη τους. Αυτό τους έδωσε το όνομα «Water-Holding Frogs».
Μια φορά κι έναν καιρό, πριν από πολύ καιρό, ζούσε ένας βάτραχος που τον έλεγαν Tiddalick.
Ο Tiddalick ήταν ο μεγαλύτερος βάτραχος σε ολόκληρο τον κόσμο. Ένα πολύ ζεστό πρωινό, ξύπνησε με αίσθημα μεγάλης δίψας και άρχισε να πίνει το γλυκό νερό. Έπινε και έπινε και συνέχισε να πίνει μέχρι να αδειάσει όλο το γλυκό νερό στον βάλτο!
Όταν τα άλλα ζώα έφτασαν εκεί για να πάρουν το πρωινό τους ποτό, βρήκαν ότι ήταν όλα στεγνά. Αυτό τους στεναχώρησε πολύ. Ήξεραν ότι ο βάτραχος Tiddalick είχε πιει όλο το νερό. Ήξεραν ότι έπρεπε να καταστρώσουν ένα σχέδιο για να πάρουν πίσω το νερό, αλλά δεν ήξεραν πώς. Σκέφτηκαν και σκέφτηκαν και σκέφτηκαν μέχρι που κατάλαβαν ότι ο καλύτερος τρόπος για να ξαναπάρουν το νερό ήταν να κάνουν τον Tiddalick να γελάσει. Αν το κατάφερναν αυτό, τότε όλο το νερό θα έβγαινε από το στόμα του και θα επέστρεφε στον βάλτο!
Το πρώτο ζώο που προσπάθησε να τον κάνει να γελάσει ήταν η έχιδνα. Τυλίχτηκε σε μια σφιχτή μικρή μπάλα και κύλησε στην όχθη του βάλτου, σαν μπάλα μπόουλινγκ! Το καγκουρό γέλασε και το εμού [είδος στρουθοκάμηλου], αλλά ο Tiddalick δεν γέλασε.
Το επόμενο ζώο που προσπάθησε να κάνει τον Tiddalick να γελάσει ήταν ο φασκωλόμυς [μαρσιποφόρο φυτοφάγο ζώο που ζει στην Αυστραλία]. Σηκώθηκε στα πίσω πόδια του και χόρευε κυκλικά μέχρι που έπεσε στο χώμα! Ο Galah [είδος πτηνού της Αυστραλίας με όμορφα ροζ και γκρι χρώματα] γέλασε και το ίδιο και η goanna [είδος σαύρας, με αιχμηρά δόντια και νύχια, που ζει στην Αυστραλία και στην Νοτιοανατολική Ασία], αλλά ο Tiddalick δεν γέλασε.
Το επόμενο ζώο που προσπάθησε να κάνει τον Tiddalick να γελάσει ήταν η κουκαμπούρα [είδος αλκυόνης, εγγενές στην Αυστραλία και τη Νέα Γουινέα]. Σκαρφάλωσε σε ένα κλαδί κοντά στον Tiddalick και είπε την πιο αστεία ιστορία της. Ήταν τόσο αστείο που ξέσπασε και η ίδια σε γέλια! Αλλά ο Tiddalick δεν γέλασε. Απλώς κάθισε εκεί με τη μεγάλη κοιλιά του γεμάτη όλο το νερό.
Τελικά, το φίδι αποφάσισε να προσπαθήσει να κάνει τον Tiddalick να γελάσει. Άρχισε να χορεύει και να χορεύει, στριφογυρίζοντας και στριφογυρίζοντας σε όλο το έδαφος μέχρι που τελικά δέθηκε σε έναν κόμπο. Ο κόμπος ήταν τόσο σφιχτός που πάλευε να λυθεί αλλά κόλλησε! Ο Tiddalick παρακολουθούσε το φίδι να αγωνίζεται, προσπαθώντας να λυθεί και του ξέφυγε ένα μικρό γέλιο. Αυτό το μικρό γέλιο έγινε βουητό στην κοιλιά του, πριν μετατραπεί σε ένα μεγάλο γέλιο! Το νερό βγήκε ορμητικά από το στόμα του και γέμισε ξανά τον βάλτο.
Όλα τα ζώα πήδηξαν από χαρά καθώς έπιναν μεγάλες, μεγάλες γουλιές νερό για να ξεδιψάσουν.
Ο βάτραχος Tiddalick
_________
Ο φρύνος είναι ο θείος του Ουρανού
Con cóc là cậu ông trời,
Hễ ai đánh cóc thì trời đánh cho.
Ο φρύνος είναι ο θείος του Ουρανού,
Όποιος σκοτώσει έναν φρύνο θα τον χτυπήσει κεραυνός.
Γιατί ένα άσχημο, τραχύ ζώο που συχνά ζει σε μια υγρή γωνιά της κουζίνας, σ' ένα σκοτεινό, δύσοσμο μέρος ή ανάμεσα στους θάμνους στον κήπο, θεωρείται «ο θείος του Θεού»; Στο Βιετνάμ, όταν κάποιος θέλει να δείξει σεβασμό σε έναν άνδρα που είναι μεγαλύτερος ή ανώτερης θέσης, τον αποκαλεί «θείο». Αυτή η έκφραση σεβασμού είναι κοινή σε πολλούς ασιατικούς πολιτισμούς.
Κι αν στα παραμύθια ή τους θρύλους, η αλήθεια παραπαίει ανάμεσα στον μύθο και την πραγματικότητα, ακόμα και στην πολυτελή, ακαδημαϊκή τέχνη της ζωγραφικής, στους πίνακες Đông Hồ, υπάρχει μια εικόνα ενός χαριτωμένου, έξυπνου αγοριού που κρατά έναν μωβ φρύνο, με την ευχή το παιδί να έχει επιτυχία στις σπουδές του.
Ο πίνακας «Nhân nghĩa», με την εικόνα ενός αγοριού που κρατά έναν φρύνο,
εύχεται στο παιδί να έχει επιτυχία στις σπουδές του
_____________
Στο Βιετνάμ - όπως και στη Μιανμάρ, στο Λάος, στην Ταϊλάνδη και την Καμπότζη - οι βάτραχοι και οι φρύνοι απεικονίζονται συχνά ως θεότητες, υπερφυσικές οντότητες, σωτήρες ή σύμβολα καλής τύχης και πλούτου. Πολλές οικογένειες και καταστήματα στο Βιετνάμ, έχουν ένα μεγάλο άγαλμα ενός τρίποδου φρύνου, που κρατά στο στόμα ένα νόμισμα και το αποκαλούν με σεβασμό «Thiềm thừ». Πρόκειται για τον λεγόμενο «Χρυσό Φρύνο», μια δημοφιλή μασκότ, που χρησιμοποιείται για να φέρει περιουσία στο κινέζικο και βιετναμέζικο φενγκ σούι. Επιπλέον, μπορεί να βοηθήσει στην εξουδετέρωση των κακών πνευμάτων, μετατρέποντας την κακή σε καλή τύχη, ώστε ο ιδιοκτήτης του σπιτιού να είναι πάντα ήσυχος.
«Thiềm thừ», χάλκινος τρίποδος φρύνος του Φενγκ Σούι
___________
Υπάρχει στα βιετναμέζικα μια έκφραση, η οποία είναι δηλωτική του σεβασμού που χαίρει ο φρύνος στις λαϊκές πεποιθήσεις των απλών ανθρώπων της χώρας: «Gan cóc tía» (Συκώτι Μωβ Φρύνου), σημαίνει γενναιότητα, πείσμα και τόλμη να αντιμετωπίσεις μια μεγαλύτερη δύναμη. Ένας άνθρωπος που δεν φοβάται τον κίνδυνο θεωρείται ότι έχει θάρρος, σαν φρύνος. Με την εξυπνάδα και την επινοητικότητα του, ο μωβ φρύνος, ένα από τα μικρότερα και πιο αδύναμα είδη του ζωικού βασιλείου, τόλμησε να αντιμετωπίσει και να νικήσει την αλαζονεία της Τίγρης, του «Βασιλιά της Ζούγκλας», με την πιο τρομερή και θηριώδη δύναμη σε βουνά και σε δάση.
Ζούσε κάποτε σ’ ένα δάσος ένας μικρός μωβ φρύνος. Βλέποντας μια τίγρη να εκφοβίζει τα ήσυχα κι ευγενικά ζώα, θύμωσε πολύ. Μια μέρα, λοιπόν, που η τίγρη βρέθηκε στο δρόμο του, ο φρύνος είπε:
— «Τίγρη, ξέρεις ποιος είμαι εγώ; Φύγε από το δρόμο μου, αλλιώς θα σε κάνω κομμάτια».
Η Τίγρη κοίταξε τον μικρό, άσχημο μωβ φρύνο, που ήταν μεγαλύτερος στο μέγεθος μόνο από ένα αυγό πάπιας και ρώτησε με αλαζονικό ύφος:
— «Ποιος είσαι εσύ που τολμάς να είσαι τόσο αγενής με τον βασιλιά της ζούγκλας;»
— «Δεν με ξέρεις; Είμαι ο θείος του Ουρανού. Φύγε!»
Η τίγρη ήταν τόσο θυμωμένη που φώναξε:
— «Συναγωνίσου μαζί μου, λοιπόν, να δούμε ποιος είναι καλύτερος».
Εικονογράφηση: Sue Gent
__________
Ο Φρύνος δέχτηκε. Οι δυο τους πήγαν αμέσως στο ρέμα και έκαναν συμφωνία, ότι όποιος μπορούσε να πηδήξει στην άλλη άκρη του ρέματος θα κέρδιζε. Ο σοφότερος Φρύνος είπε:
— «Δεν θα σταθώ καν στο ίδιο επίπεδο με σένα, θα είμαι πίσω σου και θα τα καταφέρω να πηδήξω πιο μακριά από σένα, απλά πρόσεχε».
Η τίγρη συμφώνησε. Πριν πηδήξει, όμως, η τίγρη πρέπει συνήθως να τινάξει την ουρά της στο έδαφος μερικές φορές για να αποκτήσει ορμή. Ο φρύνος άνοιξε αμέσως το στόμα του και άρπαξε την ουρά της τίγρης. Όταν εκείνη πήδηξε στην άλλη πλευρά του ρέματος, μαστιγώνοντας την ουρά της, ο φρύνος πετάχτηκε πολύ μπροστά. Η τίγρη πήδηξε αλλά είδε τον βάτραχο πιο μακριά από αυτήν, φοβήθηκε πολύ και έφυγε τρέχοντας. Στον δρόμο συνάντησε μια μαϊμού. Την είδε τρομαγμένη και την ρώτησε:
— «Τι έγινε και τρέχεις τόσο γρήγορα;»
— «Α, δεν υπάρχει λόγος να φοβάσαι τον φρύνο», είπε χαμογελώντας η μαϊμού. «Απλά πάρε με μαζί σου και θα τον συντρίψω, θα το δεις.»
Η τίγρη έδεσε τη μαϊμού στην πλάτη της και μετά πήγε στον φρύνο. Βλέποντας τη μαϊμού στην πλάτη της τίγρης, ο φρύνος φώναξε:
— «Γεια σου, μαϊμού, γιατί άργησες τόσο; Είπες ότι θα με πληρώσεις με δύο τίγρεις, γιατί έφερες μόνο μία; Πώς να χορτάσω;»
Η τίγρη παρατήρησε μια τούφα από τη δική της γούνα στο στόμα του φρύνου, και νόμισε ότι ο φρύνος μόλις είχε φάει μια άλλη τίγρη. Γύρισε και έφυγε τρέχοντας. Η μαϊμού χτύπησε το κεφάλι της σε ένα δέντρο και πέθανε χωρίς να το καταλάβει. Όταν η τίγρη σταμάτησε, είδε τη μαϊμού να βγάζει τα δόντια της. Θύμωσε τόσο πολύ που φώναξε:
— «Μαϊμού, με ξεγέλασες, και ακόμα δείχνεις τα δόντια σου και γελάς». Έπειτα πέταξε τη μαϊμού μακριά και από εκεί και πέρα όποτε έβλεπε έναν φρύνο, η τίγρη κρυβόταν.
«Δεν με ξέρεις; Είμαι ο θείος του Ουρανού. Φύγε!»
___________
Ο Φρύνος που μήνυσε τον Ουρανό
Η πεποίθηση ότι το κόασμα των βατράχων ή των φρύνων είναι προάγγελος βροχής είναι διαδεδομένη σε όλη την νοτιοανατολική Ασία και αποτελεί το βασικό μοτίβο και στο δημοφιλές βιετναμέζικο παραμύθι «Cóc kiện trời» (Ο Φρύνος κάνει μήνυση στον Ουρανό), ή «Con Cóc là Cậu Ông Trời» (Ο Φρύνος είναι ο θείος του Ουρανού). Το παραμύθι εξηγεί με φανταστικό τρόπο αυτό το φυσικό φαινόμενο και παράλληλα εκφράζει τον ρόλο που έπαιξαν τα αμφίβια αυτά σε τελετές, οι οποίες καλούσαν ή ίσως και να σταματούσαν τις βροχές των μουσώνων, όταν προκαλούσαν επικίνδυνες πλημμύρες.
Η ιστορία εκφράζει την ιδέα της αλληλεγγύης, της δικαιοσύνης και του θάρρους στη ζωή. Όλα τα ζώα ενώνουν τις δυνάμεις τους για να νικήσουν τον παντοδύναμο στρατό του Ουράνιου Βασιλιά, υπό την αρχηγία του ταπεινού, μικρού και ασήμαντου φρύνου. Το μεγαλείο δεν κρίνεται από την εμφάνιση και οι άνθρωποι πρέπει να προστατεύουν τους φρύνους, που είναι μικρά και άσχημα αλλά χρήσιμα ζώα, ειδικά για τους αγρότες.
Όπως η θρυλική ιστορία «Sơn Tinh εναντίον Thủy Tinh: ο πόλεμος ανάμεσα στον Θεό του βουνού και στον Θεό της θάλασσας», έτσι και το παραμύθι «Ο Φρύνος που μήνυσε τον Ουρανό» δείχνει επίσης τα όνειρα και τη φιλοδοξία των αρχαίων Βιετναμέζων να κατακτήσουν τη φύση, καθώς και την επιθυμία τους για μια ειρηνική ζωή, που δεν απειλείται από φυσικές καταστροφές.
Στα χρόνια τα παλιά, ο Αυτοκράτορας του Νεφρίτη ήταν ο κυβερνήτης ουρανού και γης και είχε αναθέσει στον Thiên Lôi την ευθύνη να ρίχνει βροχή, έτσι ώστε όλα τα ζώα και τα φυτά να έχουν νερό να ζουν και να αναπτύσσονται. Όμως πάνε τρία χρόνια τώρα και δεν έχει πέσει ούτε σταγόνα βροχής. Ο καυτός ήλιος καίει κάθε μήνα ό,τι φυτρώνει στη γη και στραγγίζει ποτάμια και λίμνες. Ακόμα και τα μεγάλα θηρία της ζούγκλας, τα μεγαλοπρεπή και παντοδύναμα, μένουν ανήμπορα, με τη γλώσσα να κρέμεται από τη δίψα, περιμένοντας τον θάνατο. Τι θα μπορούσαν να κάνουν για να σώσουν τη ζούγκλα, αν δεν μπορούσαν καν να επιβιώσουν τα ίδια; Η δύναμή τους προοριζόταν για να κυνηγούν,να αναζητούν τροφή και να πολεμούν ο ένας τον άλλον· πώς θα τους έσωζε τώρα αυτή η δύναμη;
Μόνο ο μικρός Φρύνος έχει τα κότσια να ταξιδέψει ως τον Ουρανό
Εικονογράφηση: Pham Viet Dung
____________
Μόνο ο μικρός Φρύνος έχει τα κότσια και σχεδιάζει να ταξιδέψει ως τον Ουρανό, να μηνύσει τον Θεό για την ανομβρία και να σώσει τον κόσμο από τον άδοξο θάνατο. Ξεκίνησε μόνος αλλά όχι αποθαρρυμένος. Περνώντας μέσα από έναν ξερό βάλτο, από τη σκιά μιας νεκρής ρίζας δέντρου, ένας γκρινιάρης γέρος Κάβουρας τον ρώτησε:
— «Πού πας τόσο βιαστικά, ασχημοβάτραχε;»
Ο Φρύνος δεν προσβλήθηκε και ενώ ανακοίνωνε στον γέρο Κάβουρα το σχέδιό του, του ήρθε μια ιδέα.
— «Τι λες, Κάβουρα, δεν έρχεσαι και συ μαζί μου, να μηνύσουμε τον Ουρανό;»
— «Προτιμώ να πεθάνω εδώ παρά να σέρνω τα πόδια μου μέχρι την πόρτα του Παραδείσου για να κάνουμε μηνύσεις και αγωγές!», χλεύασε τον Φρύνο ο Κάβουρας.
Στο μεταξύ, οι αδιάκριτοι γείτονες έβγαλαν τις μακριές μύτες τους. Επαινούσαν τον Φρύνο για την ανοησία του, τον κατέκριναν για την τόλμη του. Μιλούσαν αριστερά, μιλούσαν δεξιά, μιλούσαν προς τα πίσω και προς τα εμπρός, ώσπου κανείς δεν θυμόταν τι έλεγε ο άλλος. Κάποιος είχε πει τον Φρύνο ανόητο, αλλά τώρα πια το κεφάλι του γέρου Κάβουρα στριφογύριζε, ενώ ο πλάγιος τρόπος του τον έκανε να προσφερθεί εθελοντικά για το ταξίδι στον Ουρανό! Και έτσι ο Φρύνος απέκτησε τον πρώτο του σύντροφο.
«Τι λες, Κάβουρα, δεν έρχεσαι και συ μαζί μου, να μηνύσουμε τον Ουρανό;»
___________
Αφού περπάτησαν λίγο πιο πέρα, ο Φρύνος με τον Κάβουρα συνάντησαν τον Τίγρη ξαπλωμένο και λαχανιασμένο και την Αρκούδα να λιώνει από τη ζέστη και να πνίγεται από τη δίψα. Ο Φρύνος ένιωσε άσχημα για τα ξαδέρφια του και τους ζήτησε ευγενικά να έρθουν μαζί του, για να μηνύσουν τον Ουρανό. Ο Τίγρης γούρλωσε τα μάτια του ενώ η Αρκούδα τον παραμέρισε και είπε:
— «Έχει δίκιο ο κύριος Φρύνος! Τι μας μένει να κάνουμε; Να ξαπλώσουμε εδώ και να περιμένουμε να πεθάνουμε από τη δίψα; Ακολουθούμε τον Φρύνο! Ακόμα και ο κύριος Κάβουρας μπορεί! Γιατί να μην μπορούμε, λοιπόν κι εμείς;
Ο Τίγρης δεν είχε την ενέργεια να διαφωνήσει, και έτσι τα δύο ζώα έγιναν τέσσερα.
Ο Φρύνος κάλεσε την Αρκούδα και τον Τίγρη να έρθουν μαζί του,
για να μηνύσουν τον Ουρανό.
____________
Οι τέσσερεις φίλοι θα γίνονταν έξι όταν ενώνονταν με μια Μέλισσα, που το μέλι της είχε ξεραθεί από τη ζέστη και μια Αλεπού της οποίας η γούνα είχε καψαλιστεί από τον ήλιο και κάπνιζε. Και οι δυο εντάχθηκαν με ενθουσιασμό στην ομάδα των ζώων που ήθελαν να μηνύσουν τον Ουρανό, με επικεφαλής και οδηγό τον Φρύνο.
Η ομάδα των ζώων που ήθελαν να μηνύσουν τον Ουρανό
Εικονογράφηση: Nguyen Truong Linh
____________
Φτάνοντας στην Πύλη του Ουρανού, ο Φρύνος είδε ένα πολύ μεγάλο τύμπανο κι ένα βάζο με νερό.
— «Αν θέλουμε να τα καταφέρουμε σ' αυτήν την εκστρατεία», είπε ο Φρύνος, «θα πρέπει να κάνετε όλοι σας ό,τι σας πω. Κύριε Κάβουρα, παρακαλώ, πηγαίνετε στο βάζο με το νερό! Κα Μέλισσα και κα Αλεπού, κρυφθείτε πίσω από την πόρτα! Κύριε Αρκούδο και κύριε Τίγρη, σταθείτε πίσω μου. Όλοι, όταν δώσω εντολή, θα βγείτε έξω».
Η παρέα των ζώων φτάνει στην Πύλη του Ουρανού
Εικονογράφηση: Sao Buii
__________
Όταν όλα ήταν έτοιμα, ο Φρύνος πήδηξε πάνω στο τύμπανο και το χτύπησε τρεις φορές, τόσο δυνατά σαν να έπεφτε βροντή. Ο Αυτοκράτορας του Νεφρίτη έβλεπε ένα ευχάριστο όνειρο, όταν τον ξύπνησε ο βροντερός ήχος του τυμπάνου. Κούνησε γκρινιάρικα το χέρι του, διατάζοντας τον Θεό Thiên Lôi να το αντιμετωπίσει. Ο Θεός της Βροντής τίναξε νωχελικά τη σκόνη από τους ώμους του, παραμέρισε τους ιστούς αράχνης, που κάλυπταν τη λεπίδα του τσεκουριού του και βγήκε τρέχοντας. Ξαφνιάστηκε, γιατί έξω από την Πύλη του Ουρανού δεν είδε κανέναν, παρά μόνο έναν άσχημο, δασύτριχο φρύνο να κάθεται στο τύμπανο του Ουρανού. Κοίταξε τον Φρύνο και μετά το γιγάντιο τσεκούρι του και αναστέναξε. Η ζημιά που μπορούσε να κάνει αυτό το τσεκούρι ήταν τεράστια, φτάνοντας ακόμη και στο Τέταρτο Βασίλειο της Κόλασης. Άξιζε γι' αυτό το αδύναμο πλάσμα;
Ο Thiên Lôi είδε μόνο έναν άσχημο, δασύτριχο φρύνο να κάθεται στο τύμπανο του Ουρανού.
Εικονογράφηση: Sao Buii
___________
Έτσι, ο Thiên Lôi γύρισε να αναφέρει τα καθέκαστα στον Αυτοκράτορα του Νεφρίτη, που θύμωσε πολύ όταν τα άκουσε. Γκρίνιαξε εκνευρισμένος και διέταξε τον Ουράνιο Κόκορα να πετάξει έξω και να ραμφίσει τον αυθάδη Φρύνο μέχρι θανάτου. Μόλις ο άγριος Κόκορας πέταξε επιθετικά, ο Φρύνος έτριξε τα δόντια του για να δώσει σήμα και αμέσως η Αλεπού πήδηξε έξω και έχωσε τα δόντια της στον λαιμό του Κόκορα.
Η Αλεπού πήδηξε έξω και έχωσε τα δόντια της στον λαιμό του Ουράνιου Κόκορα
__________
Ο Φρύνος ξαναχτύπησε το τύμπανο. Ο Αυτοκράτορας του Νεφρίτη, εξοργισμένος πλέον, διέταξε τον Ουράνιο Σκύλο να επιτεθεί στην Αλεπού. Ο Σκύλος μόλις που πρόλαβε να ξεμυτίσει, όταν ο Φρύνος έτριξε ξανά τα δόντια του για να κάνει σινιάλο. Αμέσως η κυρία Αρκούδα όρμησε έξω και χαστούκισε δυνατά τον Σκύλο, που στη στιγμή, έπεσε κάτω νεκρός.
Η κυρία Αρκούδα όρμησε έξω και χαστούκισε δυνατά τον Ουράνιο Σκύλο
___________
Ο Φρύνος χτύπησε ξανά το τύμπανο για να ξυπνήσει τον Αυτοκράτορα του Νεφρίτη, που, κουρασμένος έτριψε τους κροτάφους του, κούνησε το χέρι του, στέλνοντας τον ίδιο τον Θεό της Βροντής για να τιμωρήσει την Αρκούδα. Το τσεκούρι του Thiên Lôi, κάθε φορά που αιωρείται, εξαπολύει κεραυνούς και βροντές, που ταρακουνούν τα τέσσερα βασίλεια. Η δύναμή του είναι απαράμιλλη. Αυτή τη φορά, ο Αυτοκράτορας του Ουρανού ήταν σίγουρος ότι στέλνοντας τον Θεό της Βροντής να επιτεθεί, η υπόθεση θα τελείωνε με τη συντριβή του Φρύνου και της παρέας του. Έτσι, ήσυχος πλέον κουλουριάστηκε στον θρόνο για να συνεχίσει τον υπνάκο του.
Μόλις ο Θεός της Βροντής κουβάλησε το τσεκούρι του στην Πύλη του Ουρανού, ο Φρύνος έτριξε τα δόντια του και έδωσε εντολή αμέσως. Η Μέλισσα που κρυβόταν πάνω στην Πύλη πέταξε έξω και άρχισε να τσιμπάει τον Θεό της Βροντής. Τα τσιμπήματα της Μέλισσας ήταν πολύ επώδυνα και η μύτη του Thiên Lôi έκαιγε σαν να έχει πάρει φωτιά. Ο θεός της Βροντής πέταξε βιαστικά το τσεκούρι του και πήδηξε στο Βάζο με το νερό για να ξεφύγει. Ο Κάβουρας όμως που κρυβόταν εκεί και περίμενε, άπλωσε τις δαγκάνες του και τις τύλιξε σφιχτά γύρω από τον λαιμό του. Ο πόνος ήταν τόσο επώδυνος που ο Thiên Lôi ούρλιαξε και πάλεψε, σπάζοντας το Βάζο του Ουρανού. Ο Θεός της Βροντής προσπάθησε να βρει τρόπο να ξεφύγει, αλλά ο Φρύνος έτριξε τα δόντια του και έδωσε διαταγές. Αμέσως, ο Τίγρης, που κρυβόταν πίσω από τον Φρύνο, πήδηξε έξω και βρυχήθηκε δυνατά, σχίζοντας το σώμα του Thiên Lôi σε δύο κομμάτια.
Ο Τίγρης πήδηξε έξω και έσχισε το σώμα του Thiên Lôi σε δύο κομμάτια
Εικονογράφηση: Sao Buii
__________
Ο Αυτοκράτορας του Ουρανού ήταν τόσο φοβισμένος, που έσπευσε να κάνει ειρήνη με τον Φρύνο και ζήτησε το σώμα του Θεού της Βροντής για να τον θεραπεύσει. Ο Φρύνος συμφώνησε αμέσως. Ακολουθώντας τη διαταγή του Φρύνου, ο Τίγρης και η Αρκούδα μετέφεραν το σώμα του Thiên Lôi πίσω στη μέση της αυλής του Ουράνιου Παλατιού. Ο Αυτοκράτορας του Νεφρίτη έκανε ένα μαγικό ξόρκι ράντισε με νέκταρ το πληγωμένο σώμα. Χάρη στη μαγεία του Αυτοκράτορα, ο Thiên Lôi επέστρεψε στη ζωή.
Ο στρατός του Φρύνου κατατροπώνει τον Θεό της Βροντής
Nguyen Truong Linh
__________
Βλέποντας τόσο τρομοκρατημένους τους Ουράνιους στρατηγούς του, ο Αυτοκράτορας κατάλαβε ότι δεν μπορούσε να νικήσει τον Φρύνο και τους φίλους του. Έκανε ειλικρινά ειρήνη αυτή τη φορά και κάλεσε τον Φρύνο να παρουσιαστεί μπροστά του.
Ο Αυτοκράτορας κάλεσε τον Φρύνο να παρουσιαστεί μπροστά του
__________
— «Τι συμβαίνει, που εσύ και οι φίλοι σου είστε εδώ και κάνετε τόση φασαρία στον Ουρανό;», ρώτησε ο Αυτοκράτορας του Νεφρίτη.
Ο Φρύνος πήδηξε πάνω στο μπράτσο του θρόνου, άνοιξε διάπλατα το στόμα του και είπε με δυνατή, μεγαλειώδη φωνή:
— «Μεγαλειότατε, εδώ και τρία χρόνια υπάρχει μεγάλη ξηρασία στη γη κι ούτε σταγόνα βροχής. Τα δέντρα μαραίνονται, όλα τα πλάσματα, άνθρωποι και ζώα πεθαίνουν από τη δίψα.
Σκέφτηκα ότι ίσως ο Ουράνιος Βασιλιάς ήταν απασχολημένος με σημαντικές υποθέσεις ή ότι ήταν θυμωμένος με τον κόσμο και τον τιμωρούσε. Ποιος θα φανταζόταν ότι ο Αυτοκράτορας του Νεφρίτη και οι στρατηγοί του ουρανού κοιμόντουσαν, εγκαταλείποντας τα καθήκοντά τους; Ποιος θα μας ανακουφίσει από τα βάσανά μας; Αναγκαστήκαμε να έρθουμε μέχρι την Πύλη του Ουρανού, για να σας ξυπνήσουμε και να σας παρακαλέσουμε να ρίξετε ξανά βροχή, για να σώσετε τη γη, που αργοπεθαίνει.»
Ο Φρύνος κάνει τα παράπονά του στον Ουράνιο Βασιλιά
_____________
Ακούγοντας τα λόγια του Φρύνου, οι σύντροφοί του άρχισαν να τρέμουν από το θυμό τους και ο Αυτοκράτορας του Νεφρίτη αμύνθηκε, απαντώντας αμέσως:
— «Εσύ κι εγώ είμαστε συγγενείς, δεν υπάρχει λόγος να αφήσουμε τα πράγματα να ξεφύγουν. Θα στείλω τον Θεό της Βροχής και του Ανέμου στον κόσμο των θνητών και θα βρέξει αμέσως τώρα. Συμφωνείς;»
Ο Φρύνος έγνεψε καταφατικά και είπε:
— «Μεγαλειότατε, δεν υπάρχει τίποτα καλύτερο από το να βρέξει στον κόσμο των ανθρώπων και να μας ξεδιψάσει. Τα αδέρφια μου και εγώ σας είμαστε εξαιρετικά ευγνώμονες. Αλλά αν υπάρξει ξανά ξηρασία στον κάτω κόσμο, θα ανέβουμε πάλι εδώ για να παραπονεθούμε στον Αυτοκράτορα.»
Ακούγοντας τον Φρύνο να «απειλεί» με τρόπο, ότι θα επιστρέψει στον Ουρανό, ο Αυτοκράτορας τρόμαξε, κούνησε το κεφάλι και τα χέρια του:
— «Όχι, όχι, δεν χρειάζεται να μπεις ξανά στον κόπο! Όταν έχει ξηρασία και θέλεις να βρέξει, χρειάζεται μόνο να καθίσεις στο έδαφος, να τρίξεις τα δόντια σου κι εγώ θα το ακούσω.»
«Όσο τρίζουν τα δόντια του Φρύνου, θα βρέχει»
_____________
Για να αποδείξει την ειλικρίνειά του, ο Αυτοκράτορας του Νεφρίτη διέταξε τον Μαύρο Δράκο να ρίξει βροχή και να φέρει τον Φρύνο και τους φίλους του πίσω στη γη. Η βροχή έσωσε τον κόσμο από την ξηρασία, κάνοντας τα δέντρα να ανθίσουν ξανά και το νερό να πλημμυρίσει τα χωράφια. Όλα τα πλάσματα χόρεψαν για να καλωσορίσουν τον Φρύνο και την παρέα του πίσω.
Από τότε οι άνθρωποι λένε: «Δεν χρειάζεται να κάνετε μήνυση στον Ουρανό! Όσο τρίζουν τα δόντια του Φρύνου, θα βρέχει.»
Ο Αυτοκράτορας του Νεφρίτη διέταξε τον Μαύρο Δράκο να ρίξει βροχή και
να φέρει τον Φρύνο και τους φίλους του πίσω στη γη
_____________
TOAD SUES HEAVEN - Fairy Tales For Kids - Saga Clouds
___________
Σημειώσεις
- Πίνακες Đông Hồ: είναι μια σειρά βιετναμέζικων λαϊκών ζωγραφιών που προέρχονται από το χωριό Đông Hồ. Στο παρελθόν, πίνακες ζωγραφικής πωλούνταν κυρίως για τη Σεληνιακή Πρωτοχρονιά (Tết). Οι κάτοικοι της υπαίθρου τους αγόραζαν για να τους βάλουν στον τοίχο και στο τέλος του χρόνου τους αφαιρούσαν και τους αντικαθιστούσαν με καινούργιους. Με βάση το θεματικό τους περιεχόμενο, οι πίνακες Đông Hồ μπορούν να χωριστούν σε επτά κύριους τύπους: ζωγραφιές λατρείας, συγχαρητηρίων, ιστορικές ζωγραφιές, ζωγραφιές ιστοριών, παροιμιακές, τοπίων και τέλος ζωγραφιές που αντανακλούν την καθημερινή ζωή.
- Αυτοκράτορας Jade (Αυτοκράτορας του Νεφρίτη Λίθου): Ông Trời και Ngọc Hoàng είναι το βιετναμέζικο όνομα για τον Αυτοκράτορα Jade. Θεωρείται η υπέρτατη θεότητα του Ταοϊσμού. Είναι ο βασιλιάς του Ουρανού. Κρατάει στα χέρια του όλη τη δύναμη και κυβερνά ολόκληρο τον ουρανό, τη γη, τη θάλασσα και τον κάτω κόσμο. Ο βασιλιάς του Ουρανού είναι η κεφαλή όλων των θεών, των νεράιδων, των αγίων και των ανθρώπων, με υπέρτατη δύναμη πάνω σε φυσικές δυνάμεις όπως σύννεφα, βροχή, βροντή, κεραυνός, νερό, φωτιά κ.λπ. Εκτός από τη διαχείριση των τριών βασιλείων του Ουρανού, της Γης και της Ανθρωπότητας, ο Αυτοκράτορας του Νεφρίτη Λίθου επιβλέπει επίσης την άνοδο και την πτώση, την παρακμή, το καλό και το κακό, την τύχη και την ατυχία του σύμπαντος και όλων των πραγμάτων.
- Thiên Lôi ή Lôi Công γνωστός και ως Lei Gong στην κινεζική μυθολογία: το όνομά του σημαίνει κυριολεκτικά «αστραπή του ουρανού (ή βροντή του ουρανού)», και είναι ο θεός του κεραυνού και της βροχής στη βιετναμέζικη μυθολογία. Συνήθως κρατά ένα τσεκούρι και φυλάει την πύλη προς το Βασίλειο των Ουρανών και προστατεύει τον Βασιλιά των Ουρανών, (Αυτοκράτορα του Νεφρίτη Λίθου ή Ngoc Hoang)
- Tα χάλκινα τύμπανα Đông Sơn δημιουργήθηκαν από τον ομώνυμο πολιτισμό, στο Δέλτα του Κόκκινου Ποταμού, από το 600 περίπου π.Χ. ή νωρίτερα μέχρι τον τρίτο αιώνα μ.Χ. Τα χάλκινα τύμπανα, εκτός από μουσικά όργανα, λατρεύονταν ως Thần Đồng Cổ (θεός των χάλκινων τυμπάνων) και ήταν διακοσμημένα με γεωμετρικά σχέδια, ανθρώπους που χορεύουν, ανθρώπους που καλλιεργούν ρύζι, χτυπούν τύμπανα και πλέουν, μαζί με ζώα και πουλιά. Περισσότερα από 200 έχουν βρεθεί, σε μια περιοχή από την ανατολική Ινδονησία μέχρι το Βιετνάμ και τμήματα της Νότιας Κίνας. Ήταν ρέγκαλια εξουσίας, χαρισμένα στους τοπικούς οπλαρχηγούς για να σφραγίσουν εμπορικές συμφωνίες.
- Ο Roberto Mamani Mamani είναι καλλιτέχνης Aymara από τη Βολιβία. Το έργο του είναι σημαντικό στη χρήση της παράδοσης και των συμβόλων των ιθαγενών της Aymara. Η τέχνη του έχει εκτεθεί σε όλο τον κόσμο, συμπεριλαμβανομένων εκθέσεων στην Ουάσιγκτον, DC, Τόκιο, Μόναχο και Λονδίνο. Οι πίνακες του Mamani Mamani βασίζονται στην κληρονομιά του από την Aymara και περιλαμβάνουν πολύχρωμα στυλιζαρισμένες εικόνες από αυτόχθονες μητέρες, κόνδορες, ήλιους και φεγγάρια, μεταξύ άλλων θεμάτων. Η χρήση των ιθαγενών συμβόλων είναι ιδιαίτερα σημαντική στο πλαίσιο της Νότιας Αμερικής όπου οι αυτόχθονες πολιτισμοί θεωρούνται κατώτεροι από τον ευρωπαϊκό πολιτισμό.
Εικονογράφηση: Pham Viet Dung
___________
Πηγές
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου